1960年、青森県弘前市生まれ。
1997～1999年、アクセス21出版編集長
2000～2002年、『季刊シンポジオン』編集長
青森市在住、フリーランス・ルポライター／フォトグラファー。
東北や北海道・日本海沿岸各地を主なフィールドとして、祭りや民俗芸能・地域に固有な食文化・街道や海上の道の社会文化史・温泉の文化史・地域のなかの蕎麦やラーメン・地域づくりやＮＰＯ活動などについて執筆している。
また、スローフードやエコミュージアム・グリーンツーリズムをテーマとする地域づくりの指導もしている。
＜専門分野＞
イタコとオシラサマ・祭りと民俗芸能・民俗文化・縄文の社会史・街道の文化史・北前船の社会文化史・スローフード・郷土料理と食文化・地酒や味噌醤油など醗酵食品・地域のなかの蕎麦やラーメン・温泉の文化史・地域コミュニティ・農山漁村と農林漁業・観光物産・グリーンツーリズム・地域づくり・エコミュージアム・地域学・エコロジー・ＮＰＯ・自分史指導・その他
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正月朔日から二日にかけて、大日堂舞楽（秋田県鹿角市）を見てきました。
今回は文章だけを書くために行ったので、写真を撮れませんでした。
ここに紹介している画像は携帯電話で撮ったメモです。
（画質も悪く、ピンも来ていませんので、ご了承ください）
（画像１「小豆沢の水垢離」）
大日堂舞楽は、鹿角八幡平の四つの集落が、演目を担当して舞う。
能衆（舞人や囃子方など）は地付神役。
土地を与えられて役を行なう、世襲だ。
それぞれの集落の能衆が、夜明け前、
水垢離をとるところから舞楽は始まる。
（画像２「小豆沢の神事」）
深夜、五ノ宮嶽の神社から、小豆沢の能衆が神である権現様を連れて、
太鼓を打ち鳴らしながら賄い宿に入る。
賄い宿は、祝い事のある家が引き受けてきた。
能衆は、ここで御膳をいただき、水垢離をして舞の衣装に着替える。
御膳には、かつては鮫の刺身と、鮫の吸い物が付き物だった。
衣装を調い終えれば、権現様を拝み、お神酒をいただく。
このあと、集落内の寺社や別当の家を廻り、舞を奉納して歩く。
（画像３「大里の工匠舞」）
陽の昇るころ、二つの集落が畑のなかで出会う。
お互いに舞を披露し、正月の挨拶をする。
（画像４「小豆沢と大里の行列」）
北と南から、二つずつの集落が大日堂へ向かう。
（画像５「籾押し」）
大日堂へ四つの集落が合流すると、神殿の前庭で神事の舞を納め、
能衆の行列は御堂を三回まわる。
突然、奇声を発して板を踏み鳴らし、若い衆が乱入してきた。
大日堂のある小豆沢の集落の若衆だ。
（画像６「幟上げ」）
若衆は御堂の二階へ上がり、入場する能衆の幟を受け止め、
階上からこれを吊るす。いよいよ舞が始まる。
（画像７「小豆沢の能衆の神子舞」）
すべての能衆が「神子舞」と「神名手舞」を舞わなければ、
舞楽は始まらない。
神を拝み、これから神になりかわって舞う、ということだ。
（画像８「舞台袖の囃子方」）
御堂の真ん中に据えられた畳数枚ばかりの台が、舞の舞台だ。
その舞台を見物の人々が輪になって取り囲んでいる。
舞台の袖に太鼓を据えて、撥を振り下ろせば舞が始まる。
ゆったりと同じ仕草を繰り返す舞と、
大地を刻むような心に響く太鼓の音。
軽快な見せ場やリズムがあるのではないが、
大日道の舞楽は、その音楽に特徴がある。
四つの集落の能衆が、七つの舞を分担して演ずる。
１）権現舞（小豆沢）
２）駒舞（大里）
３）烏遍舞（長嶺）
４）鳥舞（大里）
５）五大尊舞（谷内）
６）工匠舞（大里）
７）田楽舞（小豆沢）
初めと最後は、大日堂のある小豆沢が担当する神事の舞だ。
「権現」は獅子頭。東北では神そのものとして拝まれている。
（画像９「大里の鳥舞」）
見物の人びとに人気のあるのは稚児が舞う鳥舞であろう。
（画像10「谷内の五大尊舞」）
大日堂は、いまは「大日霊貴（おおひるめむち）神社」となっているが、
もともとは大日如来を祀る真言の寺院であった。
明治維新後の廃仏毀釈で神社になったものの、
建物の構造は寺の時代のままだ。
もともと神仏混淆なので、昔のまま芸能は伝えられてきた。
舞のなかに山伏修験の影響を随所に見ることができる。
五大尊舞とは、金剛と胎蔵の大日如来を中心とする菩薩の舞だ。
深夜の水垢離から始まった行事が終わったのは、二日の正午。
大日堂舞楽は、国の重要無形民俗文化財に指定されている。